大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖

道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
集、
滅、

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空

　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
三
十
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

切
法
空
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清

定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第

解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
八

法
空
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空

故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨

切
法
空
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
一
切
法
空
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

切
法
空
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
空
解
脫
門

道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正

無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
四
正
斷、
四
神

四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無

十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
佛

空
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
法

切
法
空
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，

　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

法
空
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清

十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

法
空
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

斷
故。
　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
恒
住
捨
性

住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
恒

淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清

切
法
空
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若

淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空

　
善
現！
一
切
法
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清

淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清

空
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法

空
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
法

淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

一
切
法
空
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

法
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
法
空
清
淨

淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空
清

切
法
空
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
法
空

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
法
空
清
淨
故
一

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
眼

可
得
空
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不

不
可
得
空
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智

受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，

　
復
次，
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

別、
無
斷
故。

菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
法
空
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

得
空
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可

以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一

故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
聲、

得
空
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可

無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
色
處
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
鼻
界
清

清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至

無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界

若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，

　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空

生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨

不
可
得
空
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
舌
界
清

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
不
可
得
空
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若

清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清

若
不
可
得
空
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智

界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
意

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身

別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
身

可
得
空
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
行、
識、

清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空

故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清

淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
地

可
得
空
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
內
空
清

得
空
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

不
可
得
空
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
行
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

可
得
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若

思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
法
界、
法

淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清

故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

不
可
得
空
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
無
性

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

故。
不
可
得
空
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

空
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智

定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得

淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清

不
可
得
空
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
四
靜
慮
清

聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
集、
滅、
道

道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
集、
滅、

淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清

現！
不
可
得
空
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四

分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
四
正
斷、
四

若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，

不
可
得
空
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空

第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
八
勝
處、
九
次

八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若

可
得
空
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

無
斷
故。

地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
菩
薩
十

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故

願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
無
相、
無

門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
空
解
脫

空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故

八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，

清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
四
無
所
畏、

佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若

空
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得

可
得
空
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不

無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，

　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

空
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智

智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得

淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清

不
可
得
空
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智

一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
恒
住
捨

故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨

得
空
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可

現！
不
可
得
空
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得
空
清
淨
故
一

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空

　
善
現！
不
可
得
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

空
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得

空
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
可
得

可
得
空
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切

羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不

可
得
空
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

別、
無
斷
故。

菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
不
可
得
空
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

不
可
得
空
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

得
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
可
得
空
清
淨

淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
可
得
空
清

可
得
空
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不

清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
性
空
清
淨

淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清

清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
性
空

以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
性
空
清
淨

空
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性

無
斷
故。
無
性
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
無
性
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

性
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若

受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
性
空

以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切

故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
性
空
清
淨

淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清

清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
性
空

以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
無
性
空
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸

別、
無
斷
故。
無
性
空
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若

　
善
現！
無
性
空
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空

所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

無
性
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若
耳
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
性
空
清

故？
若
無
性
空
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智

身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
性
空
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
性
空
清
淨
故
味
界、

空
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
性
空
清
淨
故
舌
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

分、
無
別、
無
斷
故。
無
性
空
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識

淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清

斷
故。
　
善
現！
無
性
空
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

性
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

故。
無
性
空
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若
意
界
清

性
空
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一
十
五

二
分、
無
別、
無
斷
故。

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若
行
乃
至
老
死

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
性
空
清
淨
故
行、
識、
名
色、

淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清

斷
故。
　
善
現！
無
性
空
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
無
性
空
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百一十五